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人妖 中国 中国临了的原始部落﹒翁丁佤寨

翁丁原始部落

　　翁丁佤族原生态村位于沧源县西部，距离县城33公里，翁丁寨有近400年的历史，寨内有一百多户东说念主家五百多口东说念主，住户全为佤族。翁丁佤语意为“潸潸缠绕的场所”，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑作风和原始佤族风土情面，是迄今猖狂保存最为好意思满的原始群居屯子。《翁丁佤族传统文化生态保护区》是云南省省级非遗方法。由于佤族地处中国偏远地区，中华东说念主民共和国诞生前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，中华东说念主民共和国诞生后一举过渡到当代社会，留住了好多原始社会的图章，因而被中国国度地舆杂志誉为“中国临了一个原始部落”。2017年翁丁被列入国度级特点小镇目次。沧源翁丁原始部落文化旅游区刻下已被评为AAA级景区。

　　翁丁佤寨周围的生态保护得极好，丛林、茶园、梯田，四周放眼望去，齐是绿的。翁丁，意为水边的寨子，也有潸潸缭绕之地的兴味。翁丁寨的建筑，完整地保留着佤族传统建筑——干栏式草顶叉叉房，建筑以草、竹、木三种为主要建筑材料，赶快取材、结构简短、施工方便、造价较低，房屋透风散热、冬暖夏凉、排水性能好，符合于闷热多雨地区。佤族干栏式建筑与其他民族的干栏式建筑最大的阔别表当今屋顶两侧的叉叉，故佤族的干栏式民居也叫“叉叉房”。建筑以木为柱，以扎编后的竹子或木板为墙，以茅草片盖顶，屋顶大多设有丫叉形的搏风板，用整木制作楼梯。

　　翁丁寨前有一派神林，神林里供奉的是佤族“梅依吉”神，寨子下部有神林，神林紧靠坟场，还保留有原始的东说念主头桩古迹。翁丁通盘这个词村寨保护的异常好意思满，这里有佤族村寨的多样传统元素，如寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、祭祀房、木饱读房、东说念主头桩、毒头桩、手碓、脚碓、水碓等等，处处散逸着浓郁的原始部落气味。

　　寨门挂着毒头骨，大青树上也挂了好多毒头骨。佤族东说念主珍视毒头，视毒头为金钱，毒头桩是金钱的符号，挂的毒头越多，讲明村寨、家庭越实足。陈腐毒头桩被佤族东说念主视作职权、金钱的符号，无论是寨子、部落或个东说念主，齐以所挂毒头若干作为研讨贫富的程序。因此，凡有佤族居住的场所，齐栽有毒头桩。佤族的寨桩是原始图腾珍视的遗存。古时作为部落的象征，亦然氏族进行宗教行动和举行迷惑兴师、祝捷、部落议事等典礼的局势。现如今，寨桩成了翁丁佤寨村民约聚的场所。每年春节，寨民们会丢下手中通盘的事情，连明连夜地围着寨桩翩翩起舞，以此祭拜祖先，敬奉神灵，祈求来年天平地安，万事旺盛。

　　亘古亘今，佤族东说念主民把木饱读手脚灵物珍视，被视为可通天的神器，觉得敲木饱读不错通神灵，驱邪魔，降吉利。其时，遇有干戈等迫切事态。用木饱读示警集众；猎手拿获豺狼等野兽，也要击饱读默示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木饱读更是奋斗东说念主心的乐器。当东说念主们用大木棒敲打饱读身时，不错发出四种不同音响，掷地金声，节拍交错，造成了一种特定的“饱读语”。拉木饱读是一项通盘这个词村寨东说念主齐要参与的恢弘行动。20世纪70年代以后，木饱读历程改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新期间的文艺舞台。2006年，木饱读励被列入国度非物资文化遗产保护名录。

　　村寨里的佤族东说念主民仍然复旧着父系氏族社会头东说念主制，村民以家庭姓氏为单元连片居住。在村子里还可寻觅到佤族陈腐独有的婚恋习俗，感受到播撒节、新米节、护寨节的无限魔力。翁丁寨是个能将佤族信奉的原始宗教和南传上座部释教、赛玛教如胶似漆的当然生态村。